СОВРЕМЕННОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ВЕЧНАЯ КНИГА СЕГОДНЯ
БИБЛЕЙСКИЙ # ИСТОРИЧЕСКИЙ # ПРО-ИЗРАИЛЬСКИЙ # АНТИ-ИСЛАМСКИЙ
Иоанн Креститель и крещение в покаяние
Иоанн Креститель - оригинальное имя на иврите, вероятно, Йона бен Цахарийа. Иисус Самолично дефинировал его как "глас вопиющего в пустыне". Иоанн Креститель, согласно рассказу в Евангели от Луки, приходился родственником Иисусу. Его историческое существование подтверждает также иудейский историк Иосиф Флавий. Его судьба достаточно подробно описана в Евангелиях.
Иоанн ведёт абсолютно аскетичный образ жизни. Иисус показал это словами в Лк 7:33, говоря, что противящиеся евангельской вести не знают сами чего хотят: пришёл Иоанн, не ест хлеьа и вина не пьёт - и они не принимают его вести; пришёл Сын Человеческий - ест хлеб и пьёт вино - и это им также не подходит.
Основная территория его деятельности - не центр с городом Иерусалим, а Галилея - место, в котором будет в основном совершать Миссию и Сам Иисус.
Его проповеди к покаянию, предсказания приближения Царства Небесного и крещения перед приходом Мессии Иисуса - основная миссия. Вопрос о том насколько удалось Иоанну Крестителю выполнить возложенную на него миссию - спорен. Бесспорна полная самоотдача Иоанна, но насколько удалась ему эта задача - приготовить сердца народа к приходу Мессии? Написано, что весь народ крестился, но официально религиозной элитой он не был воспринят официально как посланник Бога.
Крещение - Когда приходит Иоанн Креститель и призывает к крещению - более точный перевод был бы "погружение", то этот ритуал не был нечто новым, который вводит в обращение приход Иоанна. При выходе из Египта происходит "погружение" народа Божьего в облако. То есть Иоанн призывает народ к культовому очищению, делая при этом акцент, прежде всего на внутреннем очищении, которое стало бы очевидным при изменении поступков и всей жизни погружаемого. Призыв идёт к крещнию покаяния - дословно "передумывание", то есть призыв к изменению образа мыслей.
Вифезда
Купальня - речь идёт о купальне Вифезда, куда Иисус пришёл и исцелил немощного - это пример одной из цертральных микв, которая находилась недалеко от Храма. В иудаизме существовал и существует ритуал погружения в микву - резервуар с водой или же в водоём или реку для культового очищения.
Само крещение проходило не стационарно в одном месте, а по мере передвижения Иоанна с его призывами и проповедями. В Евангелиях называется, например, и пустыня и река Иордан.
Видео "Крещение на Иордане в наше время"
Слова противязимся "порождение ехиднины" - это не ругательство, а обозначение в устах Иоанна. Имеется в виду, скорее всего, змей (ехиднина) из Эдемского сада. Иисус однажды использует приблизительную картину, называя кого-то из противящихся "детьми дьявола", потому что они делали делаотца своего - дьявола. Также и Иоанн здесь называет пришедших для погружения с лицемерными целями "детьми змея", потому что они поступали по делам лукавого и хитрого змея.
Слова о детях Авраама , которых Бог может создать из камней - это игра арамейских слов - "банайя" (сыновья) и "абнайя" (камни).
"Идущий за мною сильнее меня, я не достоин понести обувь Его" - более точный перевод: "Но вслед меня Идущий сильнее меня: Которого сандали я не могу поднять вврех (оторвать от земли)". То есть Идущий за Иоанном настолько сильнее его самого, что то, что для Идущего естественно и на что он при хотьбе просто и не обращает внимания - (как отрывать ноги в сандалиях от земли) - для Иоанна - непосильный труд.
Предполагаемая голова Иоанна Крестителя, хранящаяся в одном из Кафедральных Соборов Франции
Лопата ,которая уже приготовлена - та, которой отделяют семена от шелухи, а солома - в дословном переводе "шелуха".
Голубь , который снизошёл на Иисуса - более точный перевод не "голубь", а "мощный" (на арамейском это одно и то же слово "йона") "... увидел Духа Божия, который сходил мощно..."
Заключение под старжу - Находясь в темнице и, видимо, понимая, что живым он уже не выйдет, Иоанн Креститель начинает переживать за свою миссию: сделал ли он то, что ему было предназначено сделать? Видимо в тюрьме он вновь и вновь проигрывал в памяти свою жизнь и снова и снова задавал себе главные вопросы его жизни. Да, он проповедывал, призывал к поканию, крестил народ в воде, предсказывал скорое явление Мессии. Да, он крестил Иисуса из Назарета и видел Духа, сходящего на Него, как и предсказал ему заранее Бог. Он вспоминал вероятно деталь за деталью. А что если он ошибся? Если всё же допустить мысль, что он ошибся и объявил Агнцем Божиим не того? Что тогда? Нужно будет поручить ученикам ожидать настоящего Мессию и крестить его? "Ожидать нам другого?" - Теперь он в заточении и если тогда придёт настоящий Христос кто будет крестить его? Видимо сомнения и страх за возможную ошибку так измучили Иоанна Крестителя, что он посылает к Иисусу своих учеников. Свидетельство о Себе Самом того, кого он крестил, единственное, что возможно поможет ему вернуть ту уверенность, которая у него когда-то была: он выполнил главную миссию своей жизни.
Скажите Иоанну, что слышите и видите - Иисус призывает 
учеников Иоанна стать для него свидетелями и очевидцами.
Современный иудейский проповедник в Израиле, призывающий к жизни по Слову Божьему - Торе
С одной стороны, Иисус здесь свидетельствует народу о том, кем является Иоанн Креститель, как когда-то свидетельствовал об Иисусе народу Иоанн Креститель. С другой стороны, Иисус призывает народ, пришелший слушать Его, порассуждать о самих себе. Сейчас они пришли посмотреть и послушать Иисуса, некоторым времнем раньше, они, прослышав, что после 500-летнего молчания Бога, вдруг появился пророк, живущий в пустыне, странно одевающийся, аскетично живущий. И они шли в пустыню посмотреть на него.
Иисус, фактически, спрашивает народ: некоторое время вы ходили в пустыню. Зачем? Почему вас вдруг повлекло в пустыню? С какой целью люди массами вдруг начнут ходить в пустыню? В жаркой стране люди обычно стараются укрываться от жаркого Солнца и поход в пустыню для них - это, обычно, становится настоящим испытанием. Но народ снимается с места массами и идёт в пустыню. Что там? Какая-то диковинка? Ради какого-то вельможи? Вельможи в пустынях не живут, ради него люди пошли бы во дворец. Или народ привлёк слух о пророке?
И Иисус отвечает на тот вопрос, с которым к Иоанну Крестителю прходили из Иуресалима предствители религиозной иерархии, также прослышав о некоем событии в Иудее: кто ты? ты - Христос? Иоанн Креститель, как написано, открыто ответил, что он - не Христос. И здесь Иисус называет его пророком и Ангелом (то есть посланником) и Илией, который по пророчеству должен был прийти пред приходом Христа.
Казнь Иоанна Крестителя подробно описано в Евангельском свидетельстве: Иродиада добивается отсеченя его головы. По преданию она не позволила похоронить голову Иоанна вместе с его телом и спрятала её в своём дворце. И по преданию же она погибла также от отсечения головы: начав тонуть в водоёме, в котором проломился лёд, куски льдин и отсекли ей голову.
По преданиям Иродиада спрятала голову Иоанна в кувшине, а позже одна из служанок выкрала её у неё. Поскольку Евангелие сообщает о погребении лишь тела Иоанна Крестителя, в средние века - время возникновения многих фальшивых реликвий - всплывает несколько мест, которые претендуют на обладание головой Иоанна Крестителя.
Новый материал:
Сталинградская
битва как
Армагеддон
Любое полное или частичное воспроизведение материалов сайта возможно только при наличии активной гиперссылки на источник, буквально: Современное толкование Библии - http://bible8.eu