Толкование Откровения по главам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Обобщение к Откровению

Откровение 1
Толкование, комментарии и иллюстрации

Откр 1:1 Чему надлежит быть вскоре - если исходить из формулировки цели написания в этом стихе, то Иоанн собирался написать не апокалиптическую книгу, а пророческую.

Откр 1:1-3 здесь мы узнаём каким именно образом доходит до человека Откровение Бога: Бог дал его Иисусу, Иисус - Ангелу, Ангел в свою очередь уже Иоану, а тот человечеству.
Церковь, потому что раньше не было по томику Библии у каждого члена общины как это сегодня, а отрывки из Евангелий или письма от Апостолов прочитывались перед общиной, потом передавались в другую Церковь. Поэтому под "читающим" и "слушающим" здесь понимается тот, кто прочитывал послание Иоанна и слушал его, находясь в Церкви.

Откр 1:5 и 7 Первенец из мёртвых ... грядёт с облаками - Мессия в Апокалипсисеуже личность другого мира, Который ожидает прийти в этот мир.

Цари Земли признают владычество над собой "Царя Царей".

1898 год - паломническое посещение немецкого Кайзера Иерусалима. Скорее всего фотография была сделана на подъезде к Иерусалиму, потому, что по воспоминаниям свидетелей, в память о смиренном въезде Иисуса в Иерусалим на ослике, все спешивались и смиренно шли по улицам старого города (фото Гарабед Крикорян)

Откр 1:8 Альфа и Омега - первая и последняя буквы греческого алфавита и помимо того - античная космограмма. Астрология обозначается греческими буквами.

Первый и Последний - Христос есть весь мир. Против свидетелей Иеговы приводится этот стих в сочетании с Ис 44, 6, где эти слова о Себе говорит Сам Бог: оба места в совокупности, таким образом, показывают Божественную сторону Христа.

Рядом с Турцией находится греческий остров Патмос, где Иоанн Богослов писал Откровение

Откр 1:9 Патмос - остров, окружённый морем. Кто-то сказал, что книга Откровения наполнена взорами на бесконечное море и его шум. Слово «море» упоминается в этой книге не меньше 25 раз. Бежал или был сослан туда автор этой книги - вопрос спорный. Нигде исследователи не находят информацию, что Патмос был местом ссылки.

Откр 1:10 день воскресный - упоминание дня воскресенья как дня недели (для Богослужения?). Шаббат был упразднён в конце 2 в. А на многих языках (например, в испанском) слово «воскресение» это «Господень день». А на Востоке существовали понедельно и помесячно так называемые «себасты» – «дни Цезаря»

Откр 1:11 Ефес, Смирна, Пергвм, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия -

Былиещё другие достаточно известные Церкви, но написано только этим семи. Возможно, потому что эти 7 городов действовали как 7 почтовых и судебных пунктов, находясь на путсях сообщений, куда возможно было передать письмо.

В каноне Муратори, датируемом 200 годом н.э. стих толкуется следующимобразом: «Ведь также Иоанн в Откровении хотя и пишет семи общинам, обращается всё же ко всем». Возможно также сказать, что все эти семь Церквей в купе характеризуют всю Малую Азию и обращение к каждой в отдельности значительно для кажой последующей Некоторые толкуют эти семь названных Церквей хронологически, считая каждую по порядку как символ этапа Церкви, или даже нововозникающими деноминациями и ответвлениями.

Откр 1:13 подир.., золотой пояс - описание священнической одежды?