Покрытие головы в Христианских общинах

1 Коринфянам 11 глава - толкование

1 Послание к Коринфянам - толкование по главам: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Обобщение к 1 Коринфянам

Покрывало и платок во время молитвы: Современное отношение общин к покрытию головы во время молитвы остаётся таким же не однозначным, как и во время Апостола Павла

1 Кор 8, 4 - 5 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову - Речь идёт об установлении внешнего ритуального облика на богослужении во время молитвы. Здесь основная мысль у Павла - преведения различия мужду мужским и женским. Во времена Павла основной внешней разницей между мужчиной и женщиной служила причёска и головной убор.

1 Кор 8, 9 не муж создан для жены, но жена для мужа - Основной довод, на котором Апостол Павел основывает свои аргументы - это творение, а значит то, что не подлежит изменению временем: "так сотворено".

1 Кор 8, 10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов - Знак власти над нею, знак её замужества на сегодня - это обручальное кольцо на руке. Привлекая к общей картине некие знаки для Ангелов, Павел показывает нам своё представление о том, как функционирует неведимый мир: Ангелам необходимы некие знаки, видимо, подобно тому, как, напрмер, описывается исход евреев из Египта, когда лишь кровь на косяках дверей давала Ангелу смерти сигнал похродить мимо и не убивать первенца в доме.

Как это часто происходит в письмах Павла, он высказывает своё личное мнение, пытаясь апеллировать к логике своего адресата. Достаточно часто, в том числе и в предыдущих главах, Павел подчёркивает, что выражает лишь своё мнение. Так и здесь, он ожидает, что кто-то будет иного мнения и предупреждает, что в таком случае спорить он не намерен:

1 Кор 8, 16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая - этот стих показывает нам, что Павел сам понимает, что поднял дискуссионную тему и уходит от её продолжения. Надо сказать, что дискуссии на тему "платочки в Церкви" продолжается и до наших дней. Чтобы поступить как и Павел - уйти от дальнйших разглагольствований на это тему, просто предлагаем вниманию фотообзор головных уборов в Церквях нашего времени:

Современное отношение общин к покрытию головы во время молитвы остаётся таким же не однозначным, как и во время Апостола Павла

Другие темы 1 Послание к Коринфянам 11 главы:

1 Кор 11, 19 надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные - слова, вероятно, сказанные Павлом с сарказмом. Это уже второе место в 11 главе, где Павел старается всячески "откреститься" от споров и дискуссий в Церкви: ранее он это показал в 16 стихе: "А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии".

1 Кор 11, 20 - 34 В этих стихах Павел поднимает тему организации Вечери Господней (на сегодня в разных общинах принято называть её по разному: и Вечеря, и хлебопреломление, и причащение).

Возможно, это одна из немногих тем, которая некогда была проблемой в Церкви, а на сегодня этот порок уже полностью изжит. Павел разъясняет здесь Коринфской общине, что смысл Вечери - не насыщение тела, а возвещение смерти Господней.

Согласно 26 стиху: событие Вечери в Церкви не ограничивается кругом её совершающих. Вечеря должна выходить за рамки тех, кто её совершает, потому , что Павел называет здесь Вечерю возвещением. Вечеря - не есть некии поминки усопшего. Вечеря - это событие поминания всего глубокого и важного смысла смерти Христа ради людей. Смерти, которая связана с прощением грехов человечества. Смерти, которая стала миссией Христа всему человечеству, но и одновременно связанной субъективно с жизнью учавствующего в вечере.

На Вечере Христианин прикасается ко Христу физически: материальные символы Его тела и крови - это единственное, что Иисус Христос оставил в материальном мире от Себя, когда Он был материален. У нас есть ещё Его саван 0 так называемая Туринская Плащаница. Она также во всём мире возвещает смерть Христа. Но о ней Христос не давал никакой заповеди. Возможно то, что она осталась после Него - как фотография на память измученного облика Сына Божиего, некий случайный или не случайный подарок человечеству. Но о теле и крови Христа - у нас есть чёткая заповедь. Принимать в виде символов хлеба и вина, становиться частью Христа через это, иметь жизнь через это и возвещать смерть Христову через это!

1 Кор 11, 34 Прочее устрою, когда приду - Итак, понимание Вечери как Вечери, а не как Церковного буфета - основная мысль, о которой Павел пишет здесь. Остальное в организационных вопросах Вечери не настолько важно, поэтому Павел оставляет это на потом