СОВРЕМЕННОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ВЕЧНАЯ КНИГА СЕГОДНЯ
БИБЛЕЙСКИЙ # ИСТОРИЧЕСКИЙ # ПРО-ИЗРАИЛЬСКИЙ # АНТИ-ИСЛАМСКИЙ
Герменевтика. Методы герменевтики. Метод толкования
Методы герменевтики - это методы толкования текстов. Они применительны также и к Библии и её текстам
Есть несколько методов толкования текстов, в том числе Библейских. Основными можно назвать:
Историческо-критический метод
Семиотический метод
Поговорим о толковании библейских текстов.
Собственно понимание что есть Святое Писание влияет / диктует способ его изложения. Мартин Лютер считал, например, что Библия сама себя толкует и в этом смысле она понятна.Библия должна толковаться тремя этапами:
1) прочтение
2) размышление, обдумывание
3) испытание, проба на практике
C Библией коммуницируют, собственно, через то, что её излагают.
Нуждаются ли по отношении к Библии в особенном методе, который отличается от всех других методов по отношению ко всем другим текстам? Любой текстовой материал является медиумом, иначе говоря посредником, между его создавшим и его читающим. Библия представляет собой набор текстового материала - и в этом плане ничем не отличается от любой другой книги. Поэтому к ней пременимы такие же методы толкования как и для любого другого текста, будь то труды древне-греческих философов или книжка с подборкой анекдотов. Методы толкования текста нацелены поэтому на то, чтобы по возможности, максимально воссаздать информацию, которую хотел вложить в этот текст автор.
Большая часть из вообще существующей информации в мире может быть передана от человека к человеку только посредством рассказывания. Поэтому-то самой главной притчей Иисус называет притчу о сеятеле и сравнивает семена со СЛОВОМ. Хотя зрение человека, а не слух, призван на 80 % воспринимать окружающий человека мир, именно слух- превознесён Иисусом в этой притче.
Для начала пример не с библейским текстом, а, например, с любовным письмом.
Этот документ принадлежит лишь двум людям на всей Земле и только получивший его может максимально приблизиться к тому образу мыслей, которые имел составлявший это послание. Хотя на первый взгляд для историка, изучающего письмо, например, Наполеона своей жене не представляет трудностей в толковании: что здесь такого? Муж пишет письмо своей жене о том как он её любит. Биографист Наполеона уже больше сможет рассказать об этом письме: он знает каковы были отношения между этими двумя людьми, что жена не любила своего мужа, он знает из других писем ньюансы многих слов, употреблённых в этом письме, потому что читал уже и другие его письма. Кроме того, он знает о том, что происходило ВОКРУГ Наполеона в эти минуты, когда он писал это письмо: шли военные действия, французская армия проигрывала сражение и т.д. и т.п. Хотя, конечно, биографист не сможет в совершеннстве восстановить образ мыслей автора письма, но благодаря своим знаниям многих подобных деталей, он сможет приблизиться к нему максимально и рассказать нам ЧТО МЕННО стоит за каждой строчкой или даже за каждым словом этого письма.
Прямое отношение это имеет также и к текстам Библии: изучая тот или иной текст, мы также можем приблизиться и понять более точнее, что хотел сказать тот или иной автор и, самое главное, почему вообще он взялся за перо, какова его основная цель? Чтобы помочь в этом наука разработала методы работы с текстами. Надеюсь, они помогут нам углубиться в смысл великой книги Библия.
Конечно, понять написанное лучше других может, пожалуй, лишь адрессат. Отсюда возникает вопрос: кому написана Библия? Мы знаем, что апостолы в своих посланиях обращались к Церквям следовательно, лишь относящиеся к Церкви лучше всех и могут понять содержание этих писем. Написаны ли какаие-то книги в Библии также и неверующим? Пожалуй - это Евангелия: Ин 20:31: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его." В Библии для каждого человека найдётся своё послание, главное, чтобы оно было прочитано и понято.
В науке, работающей с текстами, есть разные методы. Основным является так называемый "историческо-критический" метод, который уделяет особое внимание окружению и состоянию автора на момент написания текста. Второй, предлагаемый метод, называется "семиотическим". С ним работают в основном филологи: они изучают каждое отдельно взятое слово в его происхождении и значении. Оба метода могут гармонично дополнять друг друга.
Конечно же, тексты Библии всё же отличаются от всех других текстов в мире: Библия считается "Словом Божьим", все книги в мире - это "слово человеческое". Другими словами: тексты Библии инспирированы духовно. Само Писание говорит об этом так:
2 Петр 1:21: "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым."
2 Тим 3:16: " Все Писание богодухновенно..."
Самая лучшая эксегеза (толкование) не сможет привести к тому, чтобы Библия стала для её читающего Слововм Божиим, это не в силах сделать также и проповедь в Церкви. Для этого необходим, пожалуй, личный контакт с главным Автором Библии. Но методы толкования - это возможность задать новые вопросы, которые у читателя до их применения даже и не возникали.
Перед самым началом толкования какого-либо библейского текста советуется самим сделать его перевод. Для не знающих оригинальных языков Библии желательно сравнение разных переводов тех языков, которые знакомы (например русский и английский). Или же использовать так называемый "расширенный" перевод. Одним словом: попытаться выделить разногласия в переводах. Если и такой возможности нет, то можно хотя бы просто переписать текст. Естественно после каждого вопроса должен идти вопрос «почему?» и при возможности объяснение.
Фундаментальное толкование Библии
- элиминационное (решает при помощи инородного для Библии критерия, что в ней является тем. что нужно имплицировать на нас и что нет)
- экзистенциальное (полная импликация на себя всего текста)
Новый материал:
Сталинградская
битва как
Армагеддон
Любое полное или частичное воспроизведение материалов сайта возможно только при наличии активной гиперссылки на источник, буквально: Современное толкование Библии - http://bible8.eu