Книга Руфь глава 4 - толкование

Комментарии и иллюстрации к главам:
1 2 3 4 Обобщение к Книге Руфь

Руфь (в представлении современных Израильских художников) была пра-правнучкой Лота - брата Авраама. Руфь стала пра-прабушкой царя Давида. Руфь стала проматерью Машиаха. Руфь - прародительница Иисуса Христа

"За то, что ты встал со своего трона перед Моим Словом - твои потомки не перестанут сидеть на Моём троне!" - согласно иудейским преданиям, так было сказано Амонитскому царю, когда он, за минуту до своей смерти, встал с трона для того, чтобы выслушать, что ему сказал Господь (Суд 3, 20 - 21)

Руфь 4, 1 к воротам - ворота на Древнем Ближнем Востоке были местом подобным сегодняшней центральной площади в городах - местом сбора людей города. В город заходили и выходили через ворота, поэтому у ворот можно было быть уверенным, что встретишь того, кто тебе нужен.

Руфь 4, 2 десять человек - в иудаизме десять человек считатется так называемым "миньяном" - условием минимального колличества мужчин, когда слава и присутствие Божие возможно во время молитвы. И хотя речь здесь не идёт о молитве, число десять здесь напоминает о феномене "миньяна".

Руфь 4, 3 Ноеминь ... продает часть поля - Вооз начинает дело о женитьбе на Руфь издалека - с покупки поля.

Руфь 4, 6 не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела - согласно иудейским преданиям в народе ходило такое мнение, что именно Руфь и Орфа виноваты в том, что сыновья Ноемини умерли. Ведь они нарушили Тору, женившись на Маовитянках. В браке они прожили 10 лет, Бог не дал им детей за это время - очевидный факт неблаговоления Бога к этим бракам. Поэтому этот человек, мягко говоря, не спешит соглашаться на брак с Руфь: она Маовитянка и ему, видимо, не спешится умирать. Согласно этим же преданиям, когда Вооз женился на Руфь он действительно прожил с ней в браке лишь один день: он умер после первой брачной ночи.

Руфь 4, 10 Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену ... вы сегодня свидетели тому - Раввинские комментарии сообщают, что Вооз был судьёй в народе своём, как мы и видим, что он как положено судье "сидел у ворот" - выражаясь Библейским языком. Такой суд (на ивртие - Бейт Дин) был уполномочен решать гражданские дела. До сего дня вопрос принятия в иудейскую веру людей другой национальности лежит в бласти полномочия Бейт Динов. Собственно, с 9 по 12 стихи, где описывается решение Бейт Дина в лице Вооза и положительной реакции народа, являются тем, ради чего автор книги Руфь пророк Самуил и взялся за её написание. После помазания Давида в царя возник вопрос его легитимности: многие утверждали, что он и не еврей вовсе, потому что является потомком Маовитянки. И Самуил показывает здесь, что был проведён Бейт Дин по вопросу принятия Руфь в иудейство с одобрением жителей Вифлеема.

Руфь 4, 13 она сделалась его женою. И вошел он к ней - по преданиям после первой брачной ночи Вооз умер. И это осложнило положение Руфь еще больше: в народе считали, что на её счту уже две смерти - Махлона и Вооза.

Руфь 4, 18 - 22 И вот род Фаресов - Самуил заканчивает всю книгу Руфь родословием Давида, начиная с Фареса по отцовской линии, чтобы показать, что Давид - легальный представитель колена Иуды. У евреев национальность считается по по матери, а принадлежность к колену по отцу.