Толкование к Евангелию от Луки по главам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Обобщение к Евангелию от Луки

Евангелие от Луки - глава 11 - толкование

Отче наш. Ответ Христа требовавшим от Него знамения. Обличение Христом фарисеев и законников

Лк 11, 2 Господня Молитва Отче Наш - единственная молитва общая для всех церквей и деноминаций, конечно же, в силу того, что дана Самим Иисусом. Есть ещё один текст, который также является общим для всех христиан - это так называемый "Символ веры", который по пунктам отражает постулаты веры христианского учения и ограждает Церковь от сектантских искажений.

Отче Наш - Иисус начинает здесь молитву с простого семейного обращения, за которым располагает семь просьб к Богу на различные, в том числе и обыденные житейские, темы. Тема отцовства часто появляется в проповедях и дискуссиях Иисуса. И, как сообщает, Евангелие от Иоанна 8, тема отцовства жёстко делит людей на две семьи: семью Бога и семью дьявола. Принадлежность же к тому или иному семейству определяется по некоему внутреннему содержимому человека, которое двигает его поступать так или иначе: делать, как говорит Иисус в Евангелии от Иоанна 8, дела Бога или дьявола.

Сущий на небесах - указание на то, к какому Отцу идёт обращение.

В иудейской традиции существует другая формула начала молитвы, нежели предложенная здесь Иисусом. Иудейские молитвы начинаются, как правило, со слов "Благословен Ты, Господь Бог наш ..." Существовала ли эта формула во времена Иисуса, сказать трудно, но, вероятнее всего, Иисус предлагает здесь Своим последователям абсолютно новый молитвенный подход.

Лк 11, 9 Иисус утверждает здесь отсутствие безысходности данного мира

Лк 11, 31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона - иудеи до наших дней ещё продолжают жить в ожидании Мессии. Один из известнейших иудейских мыслителей и раввинов, живший в 12 веке в Испании - Рамбам - предвидя, описал некоторые качества, которыми должен обладать Мессия. В частности, он написал, что за всю историю человечества не было человека умнее царя Соломона. Но Мессия будет умнее его. В этом стихе Иисус как раз указывает на велечину Своих умственных способностей.

Царица южная - или Царица Савская, Царица Савы - ныне Эфиопия. Она приходилапослушать мудрости Саоломона и по преданиям прожила в Иуресалиме два года. Вернувшись из Иерусалима она родила от царя Соломона сына. Её потомки приняли иудаизм. После образования государства Израиль они были приняты как граждане этого государства. Один из потомков царя Соломона и царицы Савской в Израильской армии. Фактически ефиопские евреи - потомки царских кровей. Они относятся к колену Иудаина, к которому - как потомок Давида - и Иисус Христос. Евангелие от Луки 11 - толкование: Отче наш. Ответ Христа требовавшим от Него знамения. Обличение Христом фарисеев и законников

Один из потомков царя Соломона и царицы Савской в Израильской армии. Фактически ефиопские евреи - потомки царских кровей. Они относятся к колену Иудаина, к которому - как потомок Давида - и Иисус Христос

Лк 11, 33 - 36 Восприятие человека окружающей его действительности происходит, приблизительно, на 80 % посредством зрения. Далее - слух, и далее другие органы осязания:.вкус, нюх, прикосновения и т д. Таким образом, человеческое тело оснащено, с позволения сказать, локаторами, через которые к нашему нутру, к нашему мозгу, поступает информация. Иисус здесь говорит, вероятно, о некиих фильтрах, которыеми должны быть оснащены наши органы восприятия. Как человек видит, далее, как человек настроен и воспринимает - находится, так сказать, "на входе". Далее мозг уже лишь обрабатывает полученную информацию. "На выходе" человек уже показывает каким образом он обработал ту или иную информацию: по мимике, жестикуляции, слезам, звукам смеха, но прежде всего по его словам и поступкам, можно проследить весь тот путь окружающей нас информацими и действительности, который они проделали в его организме.

Вероятно, поэтому Иисус обращает наше внимание на то, что позитивная = светлая информация не должна повреждаться уже на начале её восприятия. Нужно изначально иметь позитивный настрой. И более того: при восприятии самой негативной информации = тьмы, если она ещё будет осложняться негативным восприятием, то что из этого выйдет? Что может быть хуже тьмы в данной притче? Та тьма, которая усугубляется ещё и личностным восприятием.

Лк 11, 38 - 41 неумытые руки - в иудаизме существует определённый ритуал омовения рук с утра, перед едой и после туалета. Во время омовения рук прочитывается молитва "Благословен ты, Господь Бог наш - царь Вселенной, повелевший нам омывать руки..." Омовение рук проходит из кувшина с двумя ручками. Омывающий руки берётся одной рукой за одну ручку кувшина, и омывает свободную руку. Затем чистой омытой рукой берётся за чистую вторую ручку и поливает из кувшина на вторую руку. Ставит кувшин, не прикасаясь омытой второй рукой ручки, за которую он держался прежде. Далее он с приподнятыми руками, не опущенными к земле, вытирает их чистым полотенцем. Собственно во времена эпидемий средневековья этот обряд сохранял евреев от болезней. Так поступают иудеи до сих пор. Все подобные описания правил исполнения заповедей описаны в так называемой Галахе - законодательной части Талмуда.

Возможно, Иисус не видел в этом ритуале обязательного повеления, потому что в Торе (Законе Моисееве) нет конкретного описания каким образом иудей должен омывать руки. Иисус и Его ученики, вероятно, просто ополаскивали руки в воде, не придерживаясь вышеописанных деталей. Это могло броситься в глаза фарисеям и книжникам. И они стали предъявлять претензии Иисусу.

Тема пуритета (кашерности, культовой чистоты) одна из ведущих в учении иудаизма. До сих пор существует множество предписаний и объяснений как что-то держать в чистоте или как правильно очищать, толкований того, что и когда является кашерным или нет. Эту тему затрагивает здесь и Иисус, ставя внутреннюю кашерность перед внешней и указывая способ очищения внутренности человека: милостыня. Примечательны в особенности слова Иисуса о подаянии милостыни, после совершения которой ВСЁ стопроцентно в человеке становится кашерным. Считается в иудаизме, что разрешённая по Торе пища будет кашерной лишь тогда, когда с неё будет уплачена десятина. Приблизительно это, вероятно, и имеет в виду Иисус, говоря, что лишь давая милостыни людям, человек становится полностью для Бога культово чистым.