СОВРЕМЕННОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ВЕЧНАЯ КНИГА СЕГОДНЯ
БИБЛЕЙСКИЙ # ИСТОРИЧЕСКИЙ # ПРО-ИЗРАИЛЬСКИЙ # АНТИ-ИСЛАМСКИЙ
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Обобщение к Евангелию от Луки
Евангелие от Луки - глава 16
Притча о неправедном домоправителе. Притча о богатом человеке и нищем Лазаре
Термины и понятия
Царство Божие
Авраам
Религиозные школы Иудеи
Моисей
Комментарий
1 - 9 Эта притча достаточно трудная для толкования. Возможно лишь предположить какой изначальный смысл был вложен Христом в этот рассказ.
Притча - предполагается, что Иисус никогда не рассказывал выдуманных историй, а его повествования всегда имели под собой реальные действия.
Цель, с которой Иисус рассказал эту притчу своим ученикам находится в 9 заключительном и подводящем итог стихе: Иисус ставит цель перед Своими учениками: они должны стремиться и оказаться в "вечных обителях" (дословно в "вечных скиниях, палатках, жилье"). В этом же стихе Он показывает и метод, которым они смогут сделать это: налаживать дружественные контакты с теми, кто уже находится в этих вечных жилищах, а именно методом прощения. Одна из возможностей истолковать это, предположить, что прощение само как таковое является "богатством неправедным", то есть богатством чужим, не принадлежащим людям. Как противники Иисуса однажды и задали вопрос: "Кто может прощать как только один Бог?" Как бы людям не принадлежит ничего, они не давали что-то наперёд другим людям, чтобы иметь возможность им что-то прощать. Но эта прераготива дана людям Самим Богом и даже в качестве повеления: прощать должникам, как и Бог прощает долги нам. 
Собственно человек не изменится с переменой своего начальника, или словами Иисуса в 10 стихе: "верный в малом и во многом верен". Будучи невереным домоуправителем у своего хозяина, герой притчи задумывается о поиске нового рабочего места.
Бедные Лазари соверменности
По причине того, что он сделал скидки должникам своего хозяина, он как бы показывает им, что находится на их стороне. Однако, с уверенностью можно сказать, что перейдя на служение им, он бы также "расточал" их имене, как это делал и при этом хозяине.
Об обителях на небе, которых много и которые готовы для идущих на небо, Иисус упоминал в Своих речах, говоря, что если бы это и не было так, то Он пошёл бы и приготовил для Своих последователей эти жилища. Из притчи о бедном Лазаре Иисус действительно также говорит о том, что после смерти Лазарь был отнесён Ангелами "на ложе Авраама" (22 стих), то есть в некое место, которое принадлежит на небе его проотцу Аврааму. И создаётся впечатление, что местопребывание в вечности каждого отдельного человека напрямую зависит от его кровной или дружественной связи с уже пребывающими там. О возможности обустроить некоторым образом своё будущее житие в небесных квартирах Иисус говорил также в Мф 6, 19, чтобы собирали сокровища себе на небе. Одно из незаписанных в Евангелиях изречений Иисуса, но которое было начертано на боку одного из мостов в Константинополе (нынешнем Стамбуле) и которое было обнаружено недавно при разрушении одного из зданий, находящегося возле этого моста: "Иисус живой сказал: Этот мир - мост, проходи по нему и не строй на нём дома".
Отсюда можно сделать вывод, что как здесь на Земле, так в последствии и на небе существуют и сохранятся существовавшие и приобретённые иерархические родственные и дружественные контакты, также и то, что на небе продолжит существовать условно говоря "социальная" иерархия в отношении иеющихся и накопленных ценностей у каждого из людей, перешедших на небеса. Однако все эти рассуждения никоим образом не должны перечёркивать основную идею Евангелия Христова: само спасение для неба совершается лишь в Сына Божиего, обеспечившего дорогу к небу Своей смертью и воскресением. И само спасение "и жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк 12, 15).
10 - 12 В этих стихах Лука, вероятнее всего, собрал некоторые из высказываний Иисуса, которые на его взгляд как-то могли внести ясность, истолковать и подвести итог выше пересказанной им притчи.
Маммона - богатство. В современном иврите: "маммон" - деньги, капитал. Примечательно, что неодушевлённость в виде богатства показано здесь как конкурирующая сила в проитвовес живому Богу. Из высказывания понятно, что богатство и деньги могут стать для человека божеством, для которого он станет чем-то жертвовать и ставить как цель и смысл своего существования. В посланиях апостолов даже звучит очень глобальное бескомпромиссное заявление о том, что Сребролюбие (любовь к деньгам) - это корень ВСЕХ зол.
14 Фарисеи
16 Некоторые непонятные места Евангелия при знание оригинального языка более понятны, а некоторые обретают более широкий смысл. Например, в русском переводе Евангелия от Матфея главы 11:12 написано: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его"
Это сложный отрывок, породивший множество неправильных толкований: как буд-то для того чтобы войти в Царство Небесное нужно делать много нечеловеческих усилий. Но употреблённое здесь слово «восхищают» означает «хитить, красть». Иисус говорит здесь, что с Его приходом надеятся на праведность через Закон и Пророков – всё равно, что заниматься вероломным и нелегальным (воровать!) желанием вторгнуться в Царство Небесное, данное людям по благодати.
Закон = Тора = Пятикнижие Моисея = первые пять книг Библии
17 черта - имеется в виду буква из ивритского алфавита: йот. Она самая маленькая по размеру. Какое то время она даже не считалась отдельной буквой, а лишь чёрточкой. В иудаизме среди мудрецов очень часты споры до наших дней из-за отдельных букв. Отсутствие или присутствие той или иной буквы в Священных Писаниях могут привести порой к совершенно диаметрально противоположным толкованиям. Есть даже такое высказывание, что Бог сотворил мир с помощью 21 буквы ивритского алфавита (то есть Словом) И действительно, Иисус указывает в данном контексте на важность всех самых маленьких текстовых символов.
19 - 20 Притча - предполагается, что Иисус никогда не рассказывал выдуманных историй, а его повествования всегда имели под собой реальные действия. Так, в этом рассказе Иисус даже называет конкретное имя одного из героев - Лазарь. Имя же богача не названо, предположительно, потому, что считается, имена, попавших в ад - изглаживаются, то есть у них уже нет имён.
29 Моисей
31 Конечно же, здесь импликация на восресение Христа: не верящие в теорию - записанное Слово Божие (называются здесь Закон и пророки), не поверят и в практические действия Бога - Его чудеса вплоть до чуда воскресения Христа.
Новый материал:
Сталинградская
битва как
Армагеддон
Любое полное или частичное воспроизведение материалов сайта возможно только при наличии активной гиперссылки на источник, буквально: Современное толкование Библии - http://bible8.eu