Толкование к Евангелию от Луки по главам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Обобщение к Евангелию от Луки

Евангелие от Луки, глава 23 - толкование

Христос на суде у Пилата и Ирода. Осуждение Христа на смертную казнь. Восхождение Христа на Голгофу. Распятие Иисуса. Смерть и погребение Христа

Лк 23, 9 Он ничего не отвечал ему - Как видно, Иисус отказался от права защищаться против обвинений. В сегодняшней формулировке было бы сказано "воспользовался правом хранить молчание".

Самая глубоко расположенная камера-яма была отведена, как предполагают, Варавве. Если это так, то это та самая певрая темница, которую Иисус Христос открыл Своей жертвой для освобождения. Варавву отпустили, согласно Евангелиям, вместо Христа. Открывать темницы - одна из миссии, которая отведена Христу: "Дух Божий на Мне. Он помазал Меня ... даровать пленным освобождение"

Лк 23, 26 Симон Киринеянин возвращался с поля, то есть он не был среди того народа, который был в Иерусалиме и кричал "Распни Его!" перед судом Пилата. И в лице этого человека человечество хотя бы несением креста на Голгофу приняло участие в своём спасении.

Исследования так называемой Туринской Плащаницы показали, что на правой ноге было сильное повреждение коленной чашечки, так что Иисус едва мог идти, не то, чтобы нести крест.

по правую и по левую стороны - когда-то два ученика просили Иисуса сесть в Его Царстве по Его правую и по левую стороны и Иисус ответил, что они не знают о чём просят, потому что в Царствии Божием правое обозначает благословение, а левое - проклятия. Это происходит и на Голгофе: разбойник по правую сторону получает спасение, а слева - не раскаялся до смерти.

Лк 23, 34 жребий - предположительно, Римские солдаты в свободное

Игровое поле Римских солдат времён Иисуса Христа, виднеющееся до сихпор на одном из каменных полов в Иерусалиме в здании, где как предполагают, стационировались отряды Римских солдат

время развлекались играми с жребием. И здесь на Голгофе они, охраняя казнённых, имеют свободное время и, как у них принято проводить свободное время, играют в жребий. Тем самым они исполнили пророчество о том, что одежда Христа будет разделена по жребию.

Лк 23, 35 Насмехались - невиданная атмосфера творилась вокруг осуждённого на смерть Иисуса Христа: трудно представить ситуацию, когда над приговорённым к смерти могли бы насмехаться. Возможно представить палитру человеческих чувств по отношению к приговорённому в муках умирающему человеку от жалости до ненависти, но насмехание выходит за рамки любой гуманности.

Обмундирование Римских солдат не было единым для всей армии. Это один из разнообразных шлемов Римского воина времени Христа

Лк 23, 44 по нашему времени это от девяти утра до трёх дня - два времени, по которым совершались жервтоприношения в Храме.

Царю Соломону кто-то из царей, узнав, что в Храме в определённое время приносятся жертвы два раза в день, подарил солнечные часы, которые повесили на главных дверях Храма. И часы в точности указывали на время принесения жертвы.

Один из иудейских письменных источников рассказывает о том, что дым от жертвенника всегда поднимался прямо к небу, а в хворосте для огня, никогда не попадались никакие насекомые или животные. Начиная же с 30-х годов (вероятно, после крестовой жертвы Христа) дым перестал подниматься к небу, а стал развееваться, а в хворосте стали постоянно попадаться пауки и змеи, что, собственно, могло сделать приносимую жертву некошерной.

Согласно евангельским документам, Иисус был распят во время принесения вутренней жертвы в 9 утра и умер во время прнесения вечерней жертвы в 3 дня

Лк 23, 45 завеса разодралась - между Святая Свтых, где являлась Слава Господня и помещением для приходящих к Богу на поклонение устраняется завеса: между Богом и людьми больше нет препятствия!

По преданиям апокрифов (книг жизнеописания Иисуса, которые не вошли в канон Нового Завета) в ткании этой завесы учавствовала и Дева Мария, когда жила там, будучи посвящённой матерью Богу за то, что Он даровал ей ребёнка. Там она прожила до переходного возраста и после по жребию была сосватана пожилому вдовцу Иосифу из колена Иудина, который сначала не хотел её брать, а потом взял к себе как дочь, которая жила вместе с его детьми.

Лк 23, 48 весь народ - часто не замечается этот стих о раскаявшемся народе. Помнится лишь всеобщее помешательство необоснованной ненависти, которое изливалось перед Пилатом в требованиях смертной казни для Христа. Но также здесь указывается и о том, что ВЕСЬ народ возвращался в этот день уже в раскаянии соделанного.

бия себя в грудь - на Ближнем Востоке до сих пор такой жест, когда человек ударяет себя в грудь кулаком, как бы нанося побои своей душе, показывает своё внутреннее противоречие и раскаяние. В литургии синагогального богослужения на так называемый Судный День (Йом Кипур), когда отмечается событие разрушения Храмов (оба Иерусалимских Храма были разрушены в один и тот же день по еврейскому календарю: 9 ав) и человек кается пред Богом за весь прошедший год, во время молитв он символически ударяет себя в грудь кулаком.

Лк 23, 53 Мало кто мог удостоится аудиенции тогдашнего наместника Рима Понтия Пилата. Это должен был быть человек ведущей политической позиции в Иудее. Иосиф из Аримафеи был членом кнесета - политического собрания и богатый человек.

Один из современных археологов Симха Якобович из Канады заинтересовался одним семейным склепом ассуариев. Ассуарий - это каменный ящик, в который некоторое время в иудейской истории склдывались кости умершего человека. В этом склепе находился среди прочьих красочный ассуарий, что говорило, что, возможно, это был богатый и знатный человек. В нём и возле него было найдено по римскому гвоздю. А на ассуарии была надпись Иосиф сын Каиафы. Симха Якобович предположил, что это были гвозди Иисуса, и ошибочно посчитал, что ассуарий принадлежал первосвященнику. Однако, скорее всего, гвозди, которыми был пребит ко кресту Христос, могли, скорее всего, оказаться именно у Иосифа из Аримафеи, потому что именно он снимал Христа со креста. Видимо он хранил их потом всю последующую жизнь как самое ценное, что оказалось в его в руках. И его потомки положили их с ним в могилу.

Согласно исследованиям следов, оставшихся на так называемой Туринской плащанице - саване Иисуса, в который было обёрнуто тело Иисуса, уже умершим Христос провисел на кресте час с наклонённой вправо головой. Это время, когда Иосиф из Аримафеи заботился о том, чтобы ему передали тело Иисуса. После того, как тело было снято с креста, оно ещё час пролежало на правом боку на земле, о чём свидительствуют характеристики пятен на правой щеке Спасителя.

В ассуарии некоего Иосифа (предположительно из Аримафеи) были найдены два ржавых Римских гвоздя, которые предположительно можно считать гвоздями с распятия Иисуса Христа

Это время, вероятнее всего, когда Иосиф заботился о доставке к месту его гробницы необходимых для погребения вещей: ароматов, плащаницы и т.п. Гробница Иосифа находилась приерно в 3 минутах ходьбы от Голгофы. Таким образом к 6 - 7 вечера Иисус был похоронен в одной из лучших и богатых гробниц Иерусалима, хотя казнён был в числе бандитов.

Иерусалим во времена Иисуса. Передвижение Иисуса по Иерусалиму в Его последние дни