Толкование к Евангелию от Луки по главам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Обобщение к Евангелию от Луки

Евангелие от Луки, глава 10 - толкование

Послание семидесяти апостолов на проповедь. Возвращение их из путешествия. Законник и милосердый самарянин. Мария и Марфа

Лк 10, 1 - 11 Разделив 70 учеников по двое и отправив учеников в 35 городов - "куда Сам хотел идти", Иисус фактически охватил всю Иудею с её городами и более или менее крупными поселениями: даже на сегодняшний день наврятле во всём Израиле найдётся 35 городов, а в то время и тем более городами считались поселения с сотнями жителей. Например, в городе Назарет в то время проживало лишь порядка 150 человек.

Причина, по которой ученики не должны были приветствовать встречающихся по дороге (подобно как это было описано уже в 4 Цар 4, 29), содержится в 5 стихе: ученики получили конкретную миссию идти по домам с задачей передать в дома, в семьи передать мир, который принёс Христос. В иудаизме до сих пор существует представление о том, что одно из дел, которое должен совершить Мессия (Машиах, Христос) - это принести мир. В этих стихах пред нами предстаёт баквальная манифестация такого действия: Иисус ради цели принести мир в каждую еврейскую семью временно увеличивает число Сових учеников от 12 до 70, чтобы иметь такую возможность. В то время в Иудее городами называли поселения, которые редко набирали тысячи жителей. Обычно такие города были по численности схожи с сегодняшними небольшими деревнями. Например, в городе Назарет в то время проживало лишь порядка 150 человек. Таким образом, Иисус вознамерился достичь практически каждого города Иудеи.

Мир (шалом, целостность), даруемый Иисусом в данных стихах, имел не политическую и не государственную характеристику, а предлагался исключительно как семейное и домашнее благословение. Поэтому Иисус не повелевает 70 ученикам идти проповедовать и исцелять на площадях и улицах, а обращаться личностно в домы. Поэтому и передача мира по дороге воспрещается Христом: "и никого на дороге не приветствуйте" - то есть не говорите "шалом", "мир", а доносите этодо самих домов.

Обычно в Евангелиях люди искали увидеть Иисуса, ходили за ним, звали Его. Эти же стихи показывают нам Христа, самолично посредством Своих учеников вошедшего в каждый иудейский город.

Лк 10, 12 - 16 О возвращении и отчёте 70 учеников повествование начинается лишь с 17 стиха. Эти же слова о городах, не поверивших Иисусу, всё же похожи на подведение итогов миссии 70 учеников. Иисус сокрушается здесь о некоторых городах, однако сами ученики в 17 стихе вернулись назад с воодушевлением и радостью, увидев много чудес, которые сами смогли совершить.

Две деревни - Хоразин и Вифсаида - стоят в списке мест, о которых сокрушается Иисус, на первом месте. Ещё даже впереди Капернаума, который Матфей называет в Мф 9:1 городом Иисуса, то есть, практически, родиной Иисуса. Во всех этих трёх местах Иисус явил, по всей видимости, наибольшее количство Своих дел и чудес. И здесь Ему было, вероятно,

труднее всего. Вполне возможно, что в этих местах Его знали с детства. Эти селения находились в Галилее, не так уж далеко от Назарета, где проживал почти всё время Иисус.

Хоразин, Вифсаида и Капернаум были близлежащими поселениями, где Иисус явил наибольшее колличество чудес и всё равно не впечатлил их

Хоразин - находился 4 км севернее от Капернаума, также расположенный на берегу Генисаретского озера. Ни одного чуда в Хоразине не упоминается

в Евангелиях. На сегодня в Хоразине устроен архитектурно-археологический заповедник.

Вифсаида - в переводе с арамейского "Дом ловли", находился 1,5 км от берега Генесаретского озера в том месте, где в него впаает река Иордан. Селение заниало порядка 80 000 кв. м. Вифсаида была родиной Петра, Андрея и Филиппа (Ин 1:44). В этой области ученики пережили чудо хождения по воде. А также: исцеление слепого, насыщение 5 000 хлебами и отправка учеников на проповедь и возвращение их назад - всё это было в этом селении или рядом с ним.

К сожалению, это неприятие Иисуса в этих регионах показывает, что Он был не принят не только на официальном уровне в Иерусалиме со стороны религиозной элиты. Многие люди целыми селениями не вразумлялись ни словами, ни чудесами Христа.

Тир и Сидон - языческие города, которые располагались в соседнем Ливане.

Из Деяний 28 мы знаем также, что язычники, действительно, увидев чудо с Апостолом Павлом, когда он выжил от укуса змеи, объявляют его богом. Язычники на самом деле оказываются гораздо более восприимчивы к явленим силы Божией, чем воспитываемый тысячелетиями в Его Слове еврейский народ.

Лк 10, 18 примечательно то, что вероятно одно из достижений миссионества 70 учеников стало низвержение дьвола с неба. До тех пор он пребывал там, согласно книге Иова, он принимал там активное участие. После грехопадения людей, были из рая изгнаны Адам и Ева, дьявола же, как видно, никакие местоперемещения не коснулись. И именно в этом месте служения Христа на земле произошёл суд над падшим ангелом и он был перемещён от лца Божьего на Землю. 19 И именно после этого факта Иисус наделяет Своих последователей стопроцентной властью над вражьей силой.

Лк 10, 30 - 37 Рассказ, который обычно называют "О добром самарянине" - священник и левит не подходят к едва живому человеку, возможно восприняв его за мёртвого. Вполне возможно они направлялись в Иерусалим на служение в Храм. И если бы они прикоснулись к трупу, они стали бы культово нечистыми и не могли бы приступить к своей службе в Храме. Вероятнее всего, именно поэтому - поставив служение Богу выше служения человеку - они и прошли мимо. Хотя в современном иудаизме считается, что спасение жизни любого человека, отодвигает в сторону исполнение любых заповедей Торы (Пятикнижия Моисея).

Кстати, существует вполне возможное предположение, что Иисус никогда не рассказывал выдуманных историй, поэтому эта история могла иметь место в реальности.

Иерихон - с городом Иерихон связаны в Новом Завете история о слепом у дороги Вартимее. Также Иисус рассказывает притчу о добром самарянине, указывая, что герой притчи шёл из Иерусалима в Иерихон. Иерихон назван также в числе городов, в которчх Иисус проповедывал и совершал Своё служение. пальма. Евангелие от Луки 10 - толкование: послание семидесяти апостолов на проповедь. Возвращение их из путешествия. Законник и милосердый самарянин. Мария и Марфа

пальма. Евангелие от Луки 10 - толкование: послание семидесяти апостолов на проповедь. Возвращение их из путешествия. Законник и милосердый самарянин. Мария и Марфа

Иерихон в древности назывался городом Пальм. Сегодня весь Израиль украшен высокими пальмами