Толкование к Евангелию от Луки по главам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Обобщение к Евангелию от Луки

Евангелие от Луки, глава 18 - толкование

Притча о вдове. Притча о фарисее и мытаре. Благословение детей и опасность богатства. Предсказание Христа о Своей смерти и исцеление слепого близ Иерихона

Лк 18, 1 - 8 У притчи (Притча - предполагается, что Иисус никогда не рассказывал выдуманных историй, а его повествования всегда имели под собой реальные действия.) как бы два вывода: один от автора в начале: должно молиться и не унывать; и другой от Иисуса в конце: при таком молитвенном подходе неотступности, где найдёт место вера?..

Лк 18, 9 Так же, как и в первом стихе этой главы мы находим обобщение / комментарий от автора. В Евангелии от Луки это происходит довольно часто, поэтому некторые называют Евангелие от Луки "Евангелием с комментариями".

Притча - предполагается, что Иисус никогда не рассказывал выдуманных историй, а его повествования всегда имели под собой реальные действия.

Мытарь - сборщик налогов. Мытари набирались из местного еврейского населения оккупационными Римскими властями, чтобы собирать налоги для Римской Империи. Местным населением они считались предателями.

Лк 18, 13 ударяя себя в грудь - на Ближнем Востоке до сих пор такой жест, когда человек ударяет себя в грудь кулаком, как бы нанося побои своей душе, показывает своё внутреннее противоречие и раскаяние. В литургии синагогального богослужения на так называемый Судный День (Йом Кипур), когда отмечается событие разрушения Храмов (оба Иерусалимских Храма были разрушены в один и тот же день по еврейскому календарю: 9 ав) и человек кается пред Богом за весь прошедший год, во время молитв он символически ударяет себя в грудь кулаком.

Лк 18, 16 На основе этих слов Иисуса, в Церкви принято приносить и приводить детей на благословение. Также и посещение Церкви происходит с детьми, делаются специальные детские школы при Церквах.

Лк 18, 31 пути в Иерусалим действительно идут на возвышенность, поэтому это буквальное высказывание: "восходить в Иерусалим". Некоторые из Псалмов носят называния "Песнь восхождения" - как предполагат, они были написаны для восходящих в Иерусалим паломников.

Лк 18, 37 - 38 Слепому называют Иисуса "Назореем", что обозначает всего лишь "посвящённый Богу", может быть в сегодняшнем понимании "монах". Слепой же кричит вслед Иисусу совсем другое обозначение: "Сын Давидов", то есть "Мессия", "Христос".

Лк 18, 42 Иисус как бы перекладывает славу и чудо исцеления, которое Он совершил над слепым, на его веру.

35 Иерихон - город Пальм. С городом Иерихон связаны в Новом Завете история о слепом у дороги Вартимее. Также Иисус рассказывает притчу о добром самарянине, указывая, что герой притчи шёл из Иерусалима в Иерихон. Иерихон назван также в числе городов, в которчх Иисус проповедывал и совершал Своё служение. пальма

Иерихон в древности назывался городом Пальм. Сегодня весь Израиль украшен высокими пальмами

один слепой сидел у дороги, прося милостыни -

Чаша для подаяний с надписью "Твой брат". Эта чаша датируетя 8 веками раньше, чем произошла эта история, но подобная посуда могла использоваться нищими и во времена Иисуса