Толкование к Евангелию от Матфея по главам: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Обобщение

Евангелие от Матфея, глава 26 - толкование

Иисус заочно приговорён к смерти, помазание Иисуса миром, последняя вечеря, Гифсемания, суд над Иисусом, предательство Петра.

Мф 26:1 Первосвященники и книжники
Мф 26:4 Таким образом к моменту прибытия Иисуса на праздник Пасхи в Иерусалим Он был официально заочно приговорён религиозным советом к смерти.

Мф 26:29 Иисус предсказывает Своим ученикам, что это не последняя их совместная трапеза. Не смотря на предсказания о Его смерти, они должны ожидать новую и Он ни с кем не будет делить эту трапезу, пока они опять не будут вместе.

Мф 26:32 Галилея - родина Иисуса, в которой Он провёл Свою жизнь и Своё служение и в которую Он всегда возвращался. Синайская горница - предполагаемое место, где произошла последняя вечеря Христа с учениками, а также дом, в котором после смерти Христа жили ученики и после Его вознесения сошёл Святой Дух. Здание многожды перестраивалось

Синайская горница - предполагаемое место, где произошла последняя вечеря Христа с учениками, а также дом, в котором после смерти Христа жили ученики и после Его вознесения сошёл Святой Дух. Здание многожды перестраивалось.

Мф 26:34 Трижды отречёшься - на предсказание того, что Пётр трижды отречётся от Иисуса есть во всех четырёх Евангелиях. При разных формулировках этого высказывания по всем четырём Евангелиям Пётр должен был три раза отречься ещё до того, как вообще начнёт петь петух. Никакого, даже кажущегося, противоречия между формулировками в Евангелиях не наблюдается.

Мф 26:37 место, называемое Гефсимания - Гефсиманский сад — в настоящее Гефсимания - где-то здесь Иисус молился перед Своими страданиями до кровавого пота

время небольшой сад (47 × 50 м) в Гефсимании; в евангельские времена так называлась вся долина, лежащая у подошвы Елеонской горы и гробницы Богородицы. Традиционно почитается, как место моления Иисуса Христа в ночь ареста.

Гефсимания - где-то здесь Иисус молился перед Своими страданиями до "кровавого пота"

Одно из восьми очень древних олив в Гефсиманском саду

Мф 26:37 Пётр, Иаков и Иоанн - три столпа - три самых приближенных ученика Иисуса. Очень много ситуаций, когда Иисус отделял их от других учеников. И это последний раз, когда Он сделал это в один из самых тяжёлых Своих часов. Он поручает им поддержать Его бодрствованием и молитвой. У них не получилось сделать это.

Мф 26:39 В молитве в Гефсимании Иисус пытается избежать страшной судьбы. Наверное, это одно из самых немногих мест, которое показывает нам человеческую строну Христа с её слабой стороны. И далее:

Мф 26:46 в момент приближения тех, кто пришёл взять Иисуса под стражу, Иисус всё ещё мог уйти от предстоящей судьбы: это гористая местность и идущих за ним, возможно, в тёмное время суток с факелами народ было видно, наверняка, издалека. Куда сбежть - также было предостаточно места вокруг: они не окружили Его.

Мф 26:50 друг - последняя встерча Иуды с Ииусом. Иуже после совершённого предательства Иисус продолжает его считать и называть другом.

Мф 26:58 чтобы видеть конец - всего лишь, чтобы видеть конец. Какая цель ещё могла быть следовать за Иисусом в тот дом, куда Его отвели? Возможно, Пётр мог бы теоретически искать возможность выступить свидетелем в защиту Иисуса на том суде, который должен был состояться, потому, что срочно стали искать свидетелей, по словам которых могли бы осудить ... Но Матфей пишет: чтобы видеть конец.

Мф 26:59 С этими событиями начинается так называемый Скорбный путь Христа (на латыни Виа Долороса) - гиды по древнему Иерусалиму рассказывают о 14 остановках на этом пути: Via Dolorosa

Мф 26:61 разрушить храм - в контексте сегодняшнего дня это могло бы быть расценено как террорестическая угроза. Но в то время это было явно недостаточное обвинение для того, чтобы осудить на смерть, потому что никто бы не поверил, что один человек мог бы разрушить огромное здание. Поэтому:

Мф 26:63 первосвященник продолжает допрос и задаёт вопрос, видимо, положительный ответ на который мог бы стать началом разбирательств для рассмотрения смертельного приговора: Ты ли Христос, Сын Божий?

Мф 26:64 Иисус как быдто помогает Своим обвинителям получить то, что они не смогли получить от лжесвидетелей. Хотя синедрион не формулирует здесь в каких словах и какое именно богохульство ими было усмотрено.

Вскоре после создания Израиля в 1948 году в израильский суд стали со всего мира поступать просьбы от христиан о пересмотрении дела 2000-летней давности относительно личности Иисуса из Назарета. На самом деле, в процессе суда над Иисусом, начиная от объявления Его в розыск и заканчивая приведением смертельного приговора в исполнение, по Евангелиям просматриваются многочисленные нарушения судебных процедур как иудейского, так и римского права. Например: суды не вершились ночью, подсудимого не водили по родственникам первосвященника, приговорённых на смерть не бичевали, осуждённых не отдавали на издевательства стражи, как это было с Иисусом, и т.д. и т.п. Не говроря уже о формулировке и обосновании вины. Израильский суд не отреагировал на эти просьбы.

Иерусалим во времена Иисуса. Передвижение Иисуса по Иерусалиму в Его последние дни

Мф 26:75 горько плакал - Пётр всё ещё имел возможность вернуться и сказать, что он знаком с Иисусом, стать Его свидетелем на суде или предпринять ещё что-нибудь, раз он раскаялся, но написано, что он только горько плакал.