Толкование к Евангелию от Матфея по главам: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Обобщение

Евангелие от Матфея - глава 5 - толкование

Нагорная проповедь

Комментарии
Мф 5:3 Греческое слово "счастье" не встречается в Новом Завете ни одного раза, потому что счастье - это понятие преходящее. "Блаженство" подразумевает под собой вечное состояние блага, которое, к тому же, подразумевает далеко не в первую очередь чувство, а факт состояния. Более того, в далее следующих так называемых заповедях блаженства преобладает будущее время, которое покащывает, что то или иное блаженство ещё только грядёт.

Иными словами - по некоторым заповедям блаженства: блаженны проклятые этим миром, ибо это проклятие (нищета, слёзы, вынужденность быть кроткими в различных несправедливых ситуациях, изгнанные за правду и т.д.) временно, а блаженство - вечно.

Мф 5:13 Соль земли - древне-арамейское слово "соль" и "царь" пишутся одинаково, а произношение очень близко друг ко другу. Вполне возможно, что Иисус называл своих последователей "царями земли", которые если теряют свою силу и авторитет ни на что более не годятся, разве что быть попранными своими подданными.

Мф 5:17 Иисуса часто обвиняли в нарушениях Торы или предсказаний потому, что истолковывали их на свой манер. Некоторые из таких примеров можно прочитать в дальнейших текстах Евангелий.

Мф 5:18 Йота - самая маленькая буква еврейского алфавита, похожая на чёрточку. В древниевремена она вообще не считалась буквой алфавита. Возможно поэтому, Иисус называет её здесь и буквой и чертой. Два варианта написания самой маленькой буквы ивритского алфавита йод, которая одно время даже не считалась буквой, а лишь чёрточкой. Поэтому в некоторых евангелиях мы читаем о букве йота, в других черта

Два варианта написания самой маленькой буквы ивритского алфавита "йод", которая одно время даже не считалась буквой, а лишь чёрточкой. Поэтому в некоторых евангелиях мы читаем о букве "йота", в других "черта"

Мф 5:20 Правденость книжников и фарисеев - если в то время в Иудее кто-то и мог считаться и называться праведниками, то это были как раз книжники и фарисеи - люди, которые посвятили свои жизни изучению Торы и Святых текстов. Иисус апеллирует здесь к мысли, что праведность не приходит из знания и исполнения Закона, как это предполагалось в Его время.

Мф 5:21 А Я говорю - серьёзная заявка на превосходство Своего толкования Торы перед остальными. Поэтому религиозная элита, как приведено в другом месте Писания, спрашивала Иисуса: "Кем Ты Себя делаешь?"

Иудеи до наших дней ещё продолжают жить в ожидании Мессии. Один из известнейших иудейских мыслителей и раввинов, живший в 12 веке в Испании - Рамбам - предвидя, описал некоторые качества, которыми должен обладать Мессия. В частности, он написал, что Мессия будет по своей позиции пророка на Земле будет близок к законодателю Моисею. В этом стихе Иисус как раз делает заявку на законодательность Своих высказываний, дополняя высказывания Моисея

Мф 5:25 В том случае, если правда на стороне твоего соперника.

Мф 5:45 Творение завершает себя само, если человек в состоянии своими делами возвести себя самого до статуса Сына Всевышнего. И также:

Мф 5:48 И этот стих, подобно как и 45, даёт повод предположить, что речь ведётся о том, что творение Бога само в состоянии поднять себя до уровня, задуманного Богом.