Толкование к Евангелию от Матфея по главам: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Обобщение

Евангелие от Матфея, глава 27 - толкование

Суицид Иуды Искариота. Суд над Иисусом у Пилата. Казнь Христа. Погребение Иисуса Христа

Комментарии
Мф 27:1 Собственно, то, что суд происходил ночью было нарушением судебной процедуры.

Мф 27:12-14 и не отвечал ему ни на одно слово - В Деян 25, 16 о Римском праве написано так: "у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения". Как видно, Иисус отказался от права защищаться против обвинений. В сегодняшней формулировке было бы сказано "воспользовался правом хранить молчание".

Мф 27:25 Некоторые понимают эти слова народа, как проклятие геноцида против еврейского народа во второй мировой войны.

Мф 27:27-30 и 39-44 Относительно той атмосферы, которая царила вокруг приговорённого к смерти Иисуса с трудом можно найти в

истории аналог.

Обмундирование Римских солдат не было единым для всей армии. Это один из разнообразных шлемов Римского воина времени Христа

До полусмерти избитый и изуродованный до неузнаваемости человек, который приговорён к смерти. Вокруг Него творится вакханалия.

В наше время разворачиваются жаркие дискуссии насколько этично на обложках глянцевых журналов публиковать фотографию полуобнажённого Саадама Хусейна, которая была сделана в его камере. В то время уже было понятно, что он будет отдан суду в своей стране и его повесят. В наше время с осуждением смотрели народные гуляния радующейся толпы в мусульманских странах, которые праздновали крушение через террорестический акт двух башен-близнецов в Америке. В наше время со скандалом проходит рекламная кампания фирмы "United of colors", которая привлекает внимание к покупке своей продукции фотосессиями осуждённых на смерть. Потому, что тема приговорённого к смерти человека достаточно чувствительное поле: человек за свои поступки прошёл суд, возможно раскаялся, он знает, что приговорён к смерти, он живёт последний отмеренный ему отрезок времени. В последние часы жизни ему предлагается духовная поддержка и очищение представительством духовенства. Кто позволяет себе злорадствовать по поводу так называемого смертника? Или, тем более, кто будет избивать, издеваться, насмехаться над таким человеком?

С Иисусом так поступают практически все окружающие: на суде у первосвященника Его бьют вопреки закону, римские солдаты избивают и издеваются над Ним, уже над умирающем Христом на кресте смеются присутствующие на казни, римские солдаты прибивают Его ко кресту в клоунской короне, и даже распятые рядом разбойники злословят Его. Иначе, чем праздником вакханалии это трудно назвать.

Венок из терна - по отпечаткам с савана Иисуса - так называемой Туринской плащаницы - насчитали 70 шипов, которые впились в голову Спасителя. Если провести аналог с 70 кувшинами, которые стояли в Храме, символизируя 70 народов, за которых также должны были совершаться жертвоприношения, то можно сказать, что раны от шипов были ранами за все народы мира.

В конце 19 столетия ученые раскопали резиденцию прокуратора Иудеи – евангельскую Преторию, вместе с гарнизонной тюрьмой и каменным помостом, на котором Пилат судил Спасителя. По-гречески, он называется лифостротоном.

На каменных плитах Лифостротона до наших дней сохранились рисунки, чем-то напоминающие детскую игру. При внимательном рассмотрении на некоторых из них можно обнаружить корону, меч или греческую букву «В» — начальную от слова «Василевс» — царь. Перед нами излюбленная игра римских солдат в кости. Её победитель на три дня становился шутовским царём. Его одевали в красную одежду, напоминающую царскую порфиру, на голову ему надевали шутовскую корону, а в руки вместо скипетра давали палку. Одетому таким образом «царю» в течение трёх дней оказывали почести, соответствующие «царскому» положению, давали право на удовлетворение самых низменных чувственных прихотей. По окончании игры победителя убивали.

Христа обвиняли в том, что Он называет себя царем Иудейским. Солдаты знали это. Поэтому, когда Пилат велел бичевать Иисуса, они, охотно выполнив приказание, решили уже «от себя» позабавиться и выразить перед толпой евреев свое римское презрение к жалкому претенденту в цари. Пример того, как мог выглядеть терновый венец. Но на самом деле - по реконструкции с Туринской Плащаницы - терновый венец был сделан в виде шапки, потому, что следы от шипов были и на затыльной части Спасителя

Пример того, как мог выглядеть терновый венец. Но на самом деле - по реконструкции с Туринской Плащаницы - терновый венец был сделан в виде шапки, потому, что следы от шипов были и на затыльной части Спасителя

Мф 27:32 заставили нести крест - в лице Симона Киринеянина, который донёс крест до места казни, человечество получило возможность участия в своём спасении.

Мф 27:35 делили одежды его, бросая жребий - Играя в такие игры, они коротали своё время. Также и, стерегя распятых, им приходилось коротать день и они играли и там. Таким образом были разделены по жеребьёвке и материальные вещи, остававшиеся от Иисуса.

Игровое поле Римских солдат времён Иисуса Христа, виднеющееся до сихпор на одном из каменных полов в Иерусалиме в здании, где как предполагают, стационировались отряды Римских солдат

Мф 27:38 По правую и по левую стороны - были распяты два разбойника. Один из них обретает спасение, другой, вероятно, до последнего отвергает и злословит Иисуса. Это две стороны рядом с Иисусом оговариваются в Евангелиях ни один раз. Однажды, когда Иисус говорит о суде над народами, которые будут разделены на две части и будут находится по левую и по правую стороны (Мф 25, 33). В другой раз Иисус отвечат: "не знаете, чего просите", когда мать двух учеников Иисуса просит, чтобы Он посадил их в Своём Царстве по правую и по левую стороны (Мф 20, 22).

Мф 27:45 Шесть и девять часов - соответсвуют, возможно, девяти и трём часам нашего времени. Это были часы, в которые приносилась жертва в храме.

Царю Соломону кто-то из царей, узнав, что в Храме в определённое время приносятся жертвы два раза в день, подарил солнечные часы, которые повесили на главных дверях Храма. И часы в точности указывали на время принесения жертвы.

Один из иудейских письменных источников рассказывает о том, что дым от жертвенника всегда поднимался прямо к небу, а в хворосте для огня, никогда не попадались никакие насекомые или животные. Начиная же с 30-х годов (вероятно, после крестовой жертвы Христа) дым перестал подниматься к небу, а стал развееваться, а в хворосте стали постоянно попадаться пауки и змеи, что, собственно, могло сделать приносимую жертву некошерной.

Согласно евангельским документам, Иисус был распят во время принесения вутренней жертвы в 9 утра и умер во время прнесения вечерней жертвы в 3 дня

Мф 27:46 Сам Матфей или переводчик Евангелия от Матфея приводит здесь перевод произносимых Иисусом слов, чтобы не понимающие древне-арамейского не считали Его слова каким-то заклинанием, а понимали их смысл.

Мф 27:51 Завеса в храме - В одном из апокрифов (книги, рассказывающие об Иисусе, но не вошедшие в канон Нового Завета) рассказывается, что до переходного возраста Мария - мать Иисуса - жила в Храме и учавствовала в ткании завесы в Храме.

Мария была долгожданным ребёнком в семье. Её мать долго была бесплодной и когда пообещала Богу посвятить ребёнка Ему на служение, забеременела и родила девочку, которую назвала Марией и в возрасти двух или трёх лет отвела её в Храм. Она очень переживала, что девочка будет плакать при расставании с матерью, но она, наоборот, радостно побежала в Храм. До переходного возраста Мария учавствовала в ткании завесы в Храме. Той завесы, которая позже, благодаря жертве её сына, будет разорвана сверху до низу. А когда она стала подростком, то ей уже нельзя было по причине культовой нечистоты оставаться в Храме и о неё был брошен жребий, кому её сосватать. И жребий выпал на Иосифа, который к тому времени был уже старцем, у которого умерла жена и остались дети. Он совсем не хотел брать Марию в жёны, говоря, что люди будут смеяться над ним, что взял в жёны такую молоденькую девочку. Но от него всё же потребовали, чтобы он обручился с Марией. Поэтому, когда в Новом Завете говорится о братьях и сёстрах Иисуса, имеются в виду, вероятно, сводные браться и сёстры от первого брака Иосифа. Имена братьев Иисуса Матфей называет в 13 главе 55 стихе.

Земля потряслась и камни расселись - один из одиозных археологов-любителей утверждал, что им велись раскопки под Голгофой. Не имея, однако, доказательств, он рассказывал, что, спустившись под Голгофу, на которой он обнаружил четыре углубления, в которых вставлялись кресты (в день, в который был казнён Иисус были использованы только три), он увидел Ковчег Завета. Он предположил, что он очутился как раз в потерянной пещере Иеремии, который здесь по указанию Бога, о чём имеются указания в Ветхом Завете, и пспрятал Ковчег Завета. Он взял образец запекшейся крови на крышке ковчега, которая, по его предположению, капала с креста как раз через рассевшиеся камни и трещины от землетрясения в скале. Этот образец он отнёс в одну из Израильских лабораторий. Они сомневались, что эта старая запешаяся кровь поддасться анализам. Но он настаивал. И, придя за результатами, он услышал, что в крови содержится лишь половина необходимых частиц, которые Он получил от земной матери, а не как у всех людей, которые рождаются также и от отца. Лаборанты удивлялись, что настолько древняя кровь жива.

В Храме гроба Господня - основном предполагаемом месте настоящей Голгофы - стеклом на стене покрыто место раскола скалы прямо под местом распятия. А под расселиной предполагают возможное захоронение Адама и Евы: на их гробницу через расселину должна была проникнуть кровь Христа. И по Евангелиям, когда написано "земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим" (Мф 27:51-53)", под этим как раз понимают, что в первую очередь воскрес Адам

Не смотря на то, что рассказ действительно одиозен, он мог бы многое объяснить. Кровь Христа здесь на Земле до сих пор "свидетельствует", как писал Иоанн (1 Ин 5, 8). И во-вторых, его рассказ объясняет почему должно было произойти землятресение.

Но, как уже сказано, поскольку этот археолог не представил никаких доказательств, его рассказ не рассматривается с научной точки зрения.

Мф 27:57-58 Мало кто мог удостоится аудиенции тогдашнего наместника Рима Понтия Пилата. Это должен был быть человек ведущей политической позиции в Иудее. Иосиф из Аримафеи был членом кнесета - политического собрания и богатый человек.

Один из современных археологов Симха Якобович из Канады заинтересовался одним семейным склепом ассуариев. Ассуарий - это каменный ящик, в который некоторое время в иудейской истории склдывались кости умершего человека. В этом склепе находился среди прочьих красочный ассуарий, что говорило, что, возможно, это был богатый и знатный человек. В нём и возле него было найдено по римскому гвоздю. А на ассуарии была надпись Иосиф сын Каиафы. Симха Якобович предположил, что это были гвозди Иисуса, и ошибочно посчитал, что ассуарий принадлежал первосвященнику. Однако, скорее всего, гвозди, которыми был пребит ко кресту Христос, могли, скорее всего, оказаться именно у Иосифа из Аримафеи, потому что именно он снимал Христа со креста. Видимо он хранил их потом всю последующую жизнь как самое ценное, что оказалось в его в руках. И его потомки положили их с ним в могилу.

Мф 27:60 Гробница находилась в прекрасном виноградном саду. Рядом с предполагаемой пещерой для захоронения было найдено углубление, о котором предположили, что здесь первые Христиане совершали крещение в воде. И рядом находилось помещение, которое было, вероятно, также возведено первыми Христианами для Церковных собраний.

Большой камень, о котором здесь речь, не был найден исследователями, но возле входа в гробницу виден желоб из камня, по которому катили круглый камень, которым закрывали вход.

Мф 27:66 Первосвященники и Фарисеи предпринимают здесь работу, которую они запрещали делать другим: потому, что дело было в шаббат.