Евангелие от Матфея 1 - толкование: генеалогическое дерево и рождество Иисуса Христа

Толкование к Евангелию от Матфея по главам: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Обобщение

Евангелие от Матфея, глава 1

Генеалогическое дерево и рождество Иисуса Христа

Комментарии
Мф 1:1-17 Генеалогическое дерево Иисуса Христа. Первая глава Евангелия от Матфея, собственно, открывает читателю весь Новый Завет. И начинается повествоание всего Нового Завета, таким образом, совсем с не захватывающего события или привлекающего интерес сюжета. Новый Завет начинается со скучного перечисления имён и пересказа кто кого родил.

Чтобы понять почему, нужно учитывать тот факт, что как Евангелие от Матфея, так и весь Новый Завет, а в целом и вся Библия, написаны в первую очередь для евреев. И для евреев доказательство того, что Иисус из Назарета - Мессия - всегда будет начинаться с вопроса о Его происхождении. Как известно, предсказания об ожидаемом Мессии имеют определённые характеристики. И первая из них - происхождение из колена Иуды, из которого происходил царь Давид, которому было обещано, что потомок его на всегда будет наследовать престол царя.

Таким образом, автор рассматриваемого Еангелия намеренно начинает своё повествование с описания генеологии Иисуса. Делает он это с предельной дотошностью, возводя его до Авраама - родоначальника еврейской семьи.

Собственно уже в первом стихе мы видим цель Матфея, с которой он берётся передать потомков Иисуса: Матфей хочет доказать этим, что Иисус - потомок Давида и потомок Авраама и, таким образом, ему принадлежат все обетования, которые Бог некогда дал этим людям, говоря об их потомстве.

За каждым из указанных имён наверняка стоит целая история, кое-что из которой нам доносит повествование Ветхого Завета.

Родословие ведётся по отцу, что видно из 16 стиха. У евреев национальность определяется по матери, а принадлежность к колену - по отцу.

Завтершает Матфей перечисление родословной некиим выводом о полноте времён, которое также должно было свершиться к моменту рождения Мессии. В 17 стихе Матфей делит полноту времён на три события: обетования Аврааму, обетования Давиду и переселения в Вавилон, о котором он также особенно упоминает в 12 стихе.

Мф 1:18-25 Рождество Христа. Сразу после описания генеологии Матфей сразу Над предполагаемой пещерой, где мог родиться Иисус, которая почитается таковой ещё со 2 века н.э., возведена Церковь Рождества Христова в городе Вифлеем

рассказывает подробности самого рождения Иисуса.

Над предполагаемой пещерой, где мог родиться Иисус, которая почитается таковой ещё со 2 века н.э., возведена Церковь Рождества Христова в городе Вифлеем

Об обручении Марии и Иосифа есть рассказ в одном из апокрифов (книги, рассказывающие об Иисусе, но не вошедшие в канон Нового Завета). Мария была долгожданным ребёнком в семье. Её мать долго была бесплодной и когда пообещала Богу посвятить ребёнка Ему на служение, забеременела и родила девочку, которую назвала Марией и в возрасти двух или трёх лет отвела её в Храм. Она очень переживала, что девочка будет плакать при расставании с матерью, но она, наоборот, радостно побежала в Храм. До переходного возраста Мария учавствовала в ткании завесы в Храме. Той завесы, которая позже, благодаря жертве её сына, будет разорвана сверху до низу. А когда она стала подростком, то ей уже нельзя было по причине культовой нечистоты оставаться в Храме и о неё был брошен жребий, кому её сосватать. И жребий выпал на Иосифа, который к тому времени был уже старцем, у которого умерла жена и остались дети. Он совсем не хотел брать Марию в жёны, говоря, что люди будут смеяться над ним, что взял в жёны такую молоденькую девочку. Но от него всё же потребовали, чтобы он обручился с Марией. Поэтому, когда в Новом Завете говорится о братьях и сёстрах Иисуса, имеются в виду, вероятно, сводные браться и сёстры от первого брака Иосифа. Имена братьев Иисуса Матфей называет в 13 главе 55 стихе.